Образы культурного героя и трикстера как персонификация границы архаического мироздания

мифы архаика мифология архаическая мифология мифологические сюжеты трикстер культурный герой архетипы архаическое мироздание историческое время картина мира мифологическая картина мира

Образ Китая в российском сознании во второй половине XIX - начале XX в., Социальный маркетинг как основа современной философии преподавания курсов экономических дисциплин, ...

176 КУЛЬТУРА УДК 008 + 82:1 + 82:39 Н. А. Пятков ОБРАЗЫ КУЛЬТУРНОГО ГЕРОЯ И ТРИКСТЕРА КАК ПЕРСОНИФИКАЦИЯ ГРАНИЦЫ АРХАИЧЕСКОГО МИРОЗДАНИЯ Рассматривается возможность альтернативного понимания таких образов архаической мифологии, как трикстер и культурный герой. <...> Показано, что становление исторического времени являлось одним из важнейших условий формирования архетипического основания жизни человеческого рода в эпоху архаики. <...> Утверждается, что ключевые мифологические сюжеты о трикстере и культурном герое выступают сквозными относительно всей архаической мифологии и отражают не только формирование, но и преемственность, обусловливающую возможность восприятия архаики как эпохи становления душевного и духовно-исторического слоев сущего в контексте последовательности этапов и целостности. <...> Мифологические сюжеты, посвященные культурному герою и трикстеру, являются своеобразным ключевым стержнем, проходящим через все мифы архаики. <...> Именно посредством мифов архаические коллективы не просто определенным образом фиксировали изменения окружающей среды и социума, но и создавали целый обрядовый комплекс по сохранению и воспроизведению устоявшихся форм быта, связей и отношений внутри коллектива с внешним окружением. <...> Необходимо понимать, что в архаике архетип не существовал как четко осознаваемая готовая программа, принятая на определенный срок. <...> По сути, вся практическая повседневная жизнь архаического коллектива, с одной стороны символическое пространство мифа, с другой целостный образ его выражения и реализации. <...> Архетип являлся бытийственным основанием человеческой жизни в архаике вовсе не в том смысле, что он был совокупностью устоявшихся связей и отношений, обеспечивающих выживаемость коллектива. <...> Архетип, утверждаясь в жизни и включая в себя ее порядок, становится для архаического человека инструментом, посредством которого он преобразует разрозненные феномены реальности в целостную <...>

• Похожие документы из РУАЭСТ
• |
• Похожие документы из Руконт