Движение и неподвижность в поэтическом мире Вяч. Иванова

русские поэты поэтический мир поэтическое пространство русский символизм Серебряный век движение неподвижность феноменологический анализ русская поэзия

Брачные союзы как инструмент политики в эпоху поздней Римской республики: семья триумвира Красса, Западноевропейские специалисты в составе уральской технической элиты: социокультурная адаптация (первая половина XIX в.), ...

Иванова, организованное таким образом, что его предметность непрерывно «перерастает» самое себя, словно бы смещаясь из области материально-вещественной, в которой допускается возможность движения, в сферу бестелесного существования, где «внешнее», экстенсивное движение прекращается, но в то же время актуализируется динамика иного «внутреннего», идеального порядка. <...> Рассматривается возникающий при этом эффект «движения в неподвижности», или даже «неподвижного движения», когда его субъект, лирический герой, пребывая в покое, тем не менее сохраняет способность восходить ко все более совершенным состояниям своего и мирового бытия. <...> В качестве примера две строфы из сонета «Gli spiriti del viso»: Есть духи глаз. <...> 785]1 Во внешней, чувственно постижимой «дали» (а «духи глаз» именно чув) открывается «даль» иная, трансцендентв цитатах наша. <...> : «Тут Дух Животный, который пребывает в верхней светлице, куда духи чувственные несут свои восприятия, стал весьма удивляться и, обратившись особливо к духам Зрения, произнес такие слова: Apparuit iam beatitudo vestra» [Данте Алигьери, с. <...> Иванова всегда захвачен динамикой перехода из мира очевидности в ту «даль», которая «пространней», или, если воспользоваться центральной формулой ивановской эстетики, стремлением a realibus ad realiora («от реального к реальнейшему»)4 . Но что там, в этой трансцендентной «дали»? <...> Высвечивая эту сущность, поэтическое слово (равно как и искусство в целом) дает нам опыт соприкосновения с идеальным основанием вещей, с тем пределом их становления, в аспекте которого они предстают словно бы уже «свершившимися», достигшими конечной полноты своего бытия. <...> В одном из стихотворений «Римского дневника 1944 года» читаем: Вы, чьи резец, палитра, лира Единых муз одна семья, Вы нас уводите от мира В соседство инобытия. <...> 4 Так, например, в статье «Заветы символизма» (1908) сказано: «…Отличительными признаками чисто символистского художества являются…сознательно выраженный <...>

• Похожие документы из РУАЭСТ
• |
• Похожие документы из Руконт