РУсскоязычный Архив Электронных СТатей периодических изданий
Грани/1946/№ 1/
В наличии за
40 руб.
Купить
Облако ключевых слов*
* - вычисляется автоматически
Недавно смотрели:

По поводу статьи проф.Д.С."Суриков, как художник-историк"

Статья профессора Д. С. „Суриков, как художник-историк" еще до своего напечатания вызвала горячие споры. Р. Воробьев, высоко оценивая статью профессора Д.С., в своей заметке описывает свое восприятие творчества В.И. Сурикова.

Авторы
Тэги
Тематические рубрики
Предметные рубрики
В этом же номере:
Резюме по документу**
Для нас сегодня суриковское мировосприятие (и автор статьи, думается, напрасно не оговаривает этого) есть характерное восприятие второй половины XIX века. <...> Православие же есть, прежде всего, вера в существование Бога живаго. <...> Который есть абсолютная Правда, а основанный на этой вере дух Православия, при всей его терпимости и сгшрении, может быть правильно понят только как дух единой, объективной и несомненной Божьей правды. <...> Перед лицом этой Правды, в запутанном лабиринте общественной борьбы, где действуют не только человеческие эгоизмы, но и, что гораздо важнее, человеческие убежденность, верность и жертвенность, обе стороны никогда не могут быть ни в равной степени оравы, ни в равной степени неправы (сравните стр. <...> Правда с большой буквы, Основная тема творчества Сурикова — „борьба национального быта, психологин и самосознания русского народа, т. е. его самобьггной культуры, с идущим сверху, организующим, принудительным государственным началом", воспринятая им, как „трагедия исторической жизни русского народа с тех пор, как над великой народной стихией воздвиглось государство российское" (стр 2), — это основная тема второй половины XIX века. <...> Это новое понимание легко могло бы послужить темой отдельной статьи'и, несомненно, привлекло бы к себе интерес читающей публики, тем более, что в силу искусственного застоя российской мысли за последние десятилетия, жщьы еще в умах многих, хоть скорее в форме навязанного предразсудка, чем продуманного убеждения, давно изжившие себя воззрения. <...> Ибо Правда эта не есть уму непостижимая замирная, надчеловеческая правда, перед которой все одинаково неправы, нет, .это Правда, постепенно раскрывающаяся в Ветхом и завершенная в богочеловеческом Новом Завете, Правда божественная, но и человеческая, оплаченная человеческой мукой Иисуса Христа и потому доступная человекам. <...> Любя эту Правду, уже не в плане критики суриковских картин, но и в нашем сегодняшнем российском <...>
** - вычисляется автоматически, возможны погрешности

Похожие документы: