РУсскоязычный Архив Электронных СТатей периодических изданий
Найти!
Философские науки/2014/№ 2/
В наличии за
300 руб.
Купить
Облако ключевых слов*
* - вычисляется автоматически
Недавно смотрели:

БОГОСЛОВСКИЕ И АНТРОПОЛОГИЧЕСКИЕ ОСНОВАНИЯ НАДЕЖДЫ В «КРАСНОМ КОЛЕСЕ»

В эпопее «Красное Колесо» А.И. Солженицын рисует историческую катастрофу России в ХХ в., но, несмотря на трагизм материала и бескомпромиссность оценок, книга заканчивается светом надежды. Статья представляет собой попыт- ку рассмотреть богословские и антропологические основания такой надежды, связанной с «онтологической вертикалью», образующей вместе с исторической горизонталью в «Красном Колесе» своеобразную систему координат. В первой части «Жертва как путь теозиса» речь идет о центральной для православного богословия проблеме теозиса, обожения человека, данной в эпопее в образах ге- нерала Самонова и царя Николая II, о связи теозиса с решимостью на жертву и с кенозисом. Во второй части «Антропология в свете Рождества» речь идет об антропологической составляющей надежды: теме рождения нового человека, живой личности, на фоне антропологической катастрофы обезличивания людей в ходе революции, теме рождения новой солидарности таких людей.

Авторы
Тэги
Тематические рубрики
Предметные рубрики
В этом же номере:
Резюме по документу**
История в размышлениях ФН – 2/2014 БОГОСЛОВСКИЕ И АНТРОПОЛОГИЧЕСКИЕ ОСНОВАНИЯ НАДЕЖДЫ В «КРАСНОМ КОЛЕСЕ» <...> Сама масштабность эпопеи в ее попытке показать все социальные слои дореволюционного общества, все неисчерпаемое богатство «Руси уходящей»1 сам замысел автора стать живой «памятью народа»2 , , его голосом, уже предопределяет то чувство все возрастающей боли, с каким мы читаем эту книгу. <...> Один из главных и любимых солженицынских героев полковник Воротынцев стоит на Валу и смотрит на распростертую внизу, бесконечно дорогую и уже обреченную страну: «В этом холоде подступающего, в этой бесповоротности – свое новое облегчение. <...> Последние строки эпопеи (взгляд Воротынцева вниз, с обрыва высокого Вала) зеркально отражают самые первые строки повествования, когда взгляд уходит горизонтально вверх: гора, Хребет, высится «такой большой в мире малых людских вещей, такой нерукотоворный в мире сделанных» (1, 7). <...> Течение земной истории Солженицын описывает с безжалостной скрупулезностью историка, с введением в повествование множества исторических лиц, с отсылкой к документам и газетам того времени, даже с приведением военных карт: историк продумывает и оценивает причины каждой новой исторической неудачи, каждую 76 История в размышлениях новую возможность избежать катастрофы и те причины, по которым и эта возможность оказывается упущенной. <...> Но самое интересное здесь, что противостоящая «духу низости» (10, 527) и вращению безжалостного Колеса истории «онтологическая вертикаль» (выражение <...> Душа не просто движется вверх «изволоком» и «крутым подъемом» (4, 570), но, чтобы «усовершенствовать строй своей души» (1, 405), нередко оказывается нужно сначала противоположное вроде бы движение от верха к низу, когда «душа упадает» (4, 464), когда пласты души начинают «медленномедленно сползать» (1, 320), чтобы затем «окончательно рухнуть» (1, 448). <...> Жертва как путь теозиса Странный обвалоползень пластов души, о котором мы упомянули <...>
** - вычисляется автоматически, возможны погрешности

Похожие документы:

  • Похожие документы из РУАЭСТ
  • |
  • Похожие документы из Руконт

Помощь:

Участники:

© НЦР Руконт 2014