К ИСТОРИИ ПОНЯТИЯ «ВНУТРЕННИЙ ОПЫТ» Ж. БАТАЯ*

В статье рассматриваются теоретические источники идей Жоржа Батая через призму эволюции одного из ключевых для его творчества понятий – «внутрен- ний опыт». Это понятие Батай подвергает постоянной реинтерпретации на про- тяжении всего своего творчества. Именно поэтому использование его в качестве своего рода системы координат для определения места тех или иных тем в твор- честве автора позволяет дать краткий, но информативный обзор влияния раз- личных источников на мысль французского философа, выстроить хронологию его собственной мысли, а также показать насколько продуктивен избранный им мультидисциплинарный подход.

Авторы

А.Ю. ШУТОВ

Тэги

внутренний опыт гетерология истоки хронология.

Тематические рубрики

Общий отдел

Предметные рубрики

В этом же номере:

МИФ АРИСТОФАНА И ТРАНСЦЕНДЕНТНОЕ НАСЛАЖДЕНИЕ Оргазм и сфера чувств1, ИСТОРИЧЕСКИЙ ОПЫТ И НАРРАТИВ В ФИЛОСОФИИ П. РИКЁРА, ...

Резюме по документу**

ФН – 9/2014 Опыт философского осмысления К ИСТОРИИ ПОНЯТИЯ «ВНУТРеННИЙ ОПЫТ» Ж. <...> А.Ю. ШУТОВ В предлагаемой статье осуществляется реконструкция теоретических истоков концепции «внутреннего опыта» Жоржа Батая – одного из наиболее значимых и цитируемых французских писателей и философов XX в. <...> На становление его философского мировоззрения в разные периоды творчества оказали влияние такие разноплановые философские учения и авторы, как апофатическая теология христианских мистиков, Г. Гегель, Ф. Ницше <...> Цель статьи состоит в реконструкции общей картины генезиса Батая. <...> Данный аспект его творчества представляется особенно интересным, посколько именно исключительная мультидисциплинарность и умение сочетать казалось бы абсолютно несовместимые дискурсивные поля в рамках одной концепции сделали Батая одним из самых оригинальных мыслителей своей эпохи. <...> Акцент анализа на понятии «внутренний опыт» обусловлен тем, что оно является одним из немногих, к которым Батай неизменно прибегает в работах разных лет. <...> Эволюция этого понятия в творчестве Батая напрямую связана с влиянием, оказываемым на него отдельными мыслителями в разные периоды творчества. <...> Негация и подлинное бытие В своей работе «Внутренний опыт» Батай обращается к крупнейшим христианским мистикам – последователям негативной теологии, таким как Анжела из Фолиньо, Святая Тереза Авильская, Иоанн Креста и ПсевдоДионисий Ареопагит. <...> Однако если опыт на этом этапе для Батая является самоцелью, то для христианских мистиков цель опыта как отрицания чувственности и рационального познания состоит в единении с Богом. <...> Так, ПсевдоДионисий говорит о богопознании через отказ от всякого знания и погружение во мрак разума2 . Ему вторит Иоанн Креста, описывая мистический опыт как трехчастную ночь (отказ от чувственных ощущений, опора на иррациональную веру, стремление к трансцендентному Богу)3 . Христианский мистик опустошает сосуд своей души, наполненной <...>

** - вычисляется автоматически, возможны погрешности

Похожие документы:

Похожие документы из РУАЭСТ
|
Похожие документы из Руконт

К ИСТОРИИ ПОНЯТИЯ «ВНУТРЕННИЙ ОПЫТ» Ж. БАТАЯ*

Помощь:

Участники: