Summa ideologiae (Главы из книги)
Приводятся главы из книги"Summa ideologiae" ("Ложное сознание" и общество) Гальцевой Р. и Роднянской И., опубликованной в журнале "Апокриф. Культурологический журнал" № 1 за 1991 г. В них рассматриваются различные идеологии мира.
Авторы
Тэги
Тематические рубрики
Предметные рубрики
В этом же номере:
Резюме по документу**
ФИЛОСОФИЯ И РЕЛИГИЯ
Рената ГАЛЫДЕВА, Ирина РОДНЯНСКАЯ
Summa ideologiae
Главы из книги
ОТ АВТОРОВ
Работа, из которой здесь предлагаются два фрагмента, писалась
в меченом — 1984 — году и по понятным причинам предназначалась
к изданию «для служебного пользования», в те времена — для своего
рода легализованного самиздата. <...> Нас интриговала главная, быть
может, и универсальная а XX веке загадка — наступление и
торжество (к счастью, как оказалось, неокончательное) тотальных
идеологий, которых прежде не знал мир. <...> 250
. Заодно по
последней, ее способности, не изменяя своей целенаправленной
сути, подключать к первоначальному ядру все новый и, по видимости,
противоречащий этой сути, идейный материал- Далее речь идет
об историческом генезисе тотальных идеологий, начиная с эпохи
Возрождения, и о роли в этом процессе нового социального слоя
интеллектуалов, с характерной промежуточностью и «подвешенностью»
их положения. <...> Тем не менее, для настоящей публикации мы выбрали, наряду
с вышеупомянутой проблемой «идеи и почвы», вопрос о двояком
понимании плюрализма, поставленный в заключительной главе
книги. <...> Очерк развития современного либерализма» , как и
2
многие другие историки политических институтов Европы,
склонен приурочивать момент дивергенции восточного и
западного исторического опыта к становлению античных
полисов, при всей их недолговечности успевших одарить
западный мир уникальным идеалом гражданской • свободы. <...> Следуя трактовке Уоткинса, можно констатировать,
что этому новому общественному ориентиру сопутствовали
три начала, которые признаются специфичными для политической
психологии Запада: индивидуализм как сознание
каждым своей социальной незаменимости (а в пределе —
самозаконной обособленности); динамичность общественного
бытия (отчасти вытекающая из восприятия законов уже
не в качестве неизменной инструкции свыше, а как плода
сознательных усилий человека, сообразуемых с текущими
нуждами <...>
** - вычисляется автоматически, возможны погрешности
Похожие документы: