Древнеиндийское "Девадатта" и славянское "Богдан"

Анализируется формальная и семантическая структуры древнеиндийского имени собственного "Девадатта" и его славянской параллели "Богдан". Демонстрируется, что в содержательном и грамматическом планах для этих сложных основ в качестве прототипических словосочетаний приемлемы не только инстументальное "Богом данный", но и адресативное "Богу данный".

Авторы

Захарьин Б.

Тэги

Девадатта Богдан татпуруша агенс пациенс инструменталь адресатив ангел-хранитель имена собственные мужские имена

Тематические рубрики

География. Биографии. История

Предметные рубрики

В этом же номере:

Каузативные глаголы в западных новоиндийских языках (хинди-урду, панджаби, гуджарати, раджастхани), Михаил Кузьмич Румянцев, ...

Резюме по документу**

Анализируется формальная и семантическая структуры древнеиндийского имени собственного "Девадатта" и его славянской параллели "Богдан". <...> Демонстрируется, что в содержательном и грамматическом планах для этих сложных основ в качестве прототипических словосочетаний приемлемы не только инстументальное "Богом данный", но и адресативное "Богу данный". <...> Анализируется формальная и семантическая структуры древнеиндийского имени собственного "Девадатта" и его славянской параллели "Богдан". <...> Демонстрируется, что в содержательном и грамматическом планах для этих сложных основ в качестве прототипических словосочетаний приемлемы не только инстументальное "Богом данный", но и адресативное "Богу данный". <...>

** - вычисляется автоматически, возможны погрешности

Похожие документы:

Похожие документы из РУАЭСТ
|
Похожие документы из Руконт

Древнеиндийское "Девадатта" и славянское "Богдан"

Помощь:

Участники: