К ВОПРОСУ О СЕМИОТИЧЕСКОМ АНАЛИЗЕ МИФОЛОГИЧЕСКИХ ДИСКУРСОВ

мифологический дискурс миф мифологическая коммуникация религиозный дискурс магический символизм коммуникативная группа.

ОРГАНИЗАЦИИ НЕМЕЦКИХ СВОБОДОМЫСЛЯЩИХ В СОВРЕМЕННУЮ ЭПОХУ (ВТОРАЯ ПОЛОВИНА ХХ — НАЧАЛО ХХI в.), КОСМОГОНИЯ В ТВОРЧЕСТВЕ ВЯЧЕСЛАВА ИВАНОВА, ...

Статья представляет собой опыт анализа семиотических особенностей формирования и развития мифологических дискурсов. <...> Обосновывается, что развитие религиозного дискурса происходит в результате распада древнейших связных представлений, фиксирующих мировосприятие, в котором «небо» и «божество» не разграничиваются, но выступают как олицетворение единого, кроме того, прослеживается связь между «небом» и «божественным» в различных религиозных традициях. <...> Подобное представление мира трактуется как разновидность магического символизма. <...> Обосновывается, что генетически миф восходит к высказыванию на естественном языке, позднее получившем (в силу особой прагматики мифологической коммуникации) ритуализованную форму, создаваемую специальным языком. <...> Статья представляет собой опыт анализа семиотических особенностей формирования и развития мифологических дискурсов. <...> Обосновывается, что развитие религиозного дискурса происходит в результате распада древнейших связных представлений, фиксирующих мировосприятие, в котором «небо» и «божество» не разграничиваются, но выступают как олицетворение единого, кроме того, прослеживается связь между «небом» и «божественным» в различных религиозных традициях. <...> Подобное представление мира трактуется как разновидность магического символизма. <...> Обосновывается, что генетически миф восходит к высказыванию на естественном языке, позднее получившем (в силу особой прагматики мифологической коммуникации) ритуализованную форму, создаваемую специальным языком. <...>

• Похожие документы из РУАЭСТ
• |
• Похожие документы из Руконт