Культурология расколов
Статья- доклад на состоявшейся в Москве в марте 1994 г. Первой Христианской политической конференции.
Авторы
Тэги
Тематические рубрики
Предметные рубрики
В этом же номере:
Резюме по документу**
Возможность
культурологического рассмотрения проблемы
расколов впервые пришла мне в голову всего
полтора года назад, хотя я читаю курс истории
культуры в ряде учебных Заведений. <...> Исходным
парадоксом моего сегодняшнего рассуждения яв -
ляется встречающаяся в сознании современного
интеллекта двойственность: нежная любовь и поч -
тительное отношение к эпохе петровских реформ, в
том числе включая и петровские откровенно антицерковные
реформы, в сочетании с любовью к ста -
рообрядчеству. <...> Летом 1993 года я предложил
несколько своих гипотез, и прот. <...> Каким
образом петровский модернизм вызывает преданное
отношение у тех же людей, которые нежно
любят старообрядчество? <...> Интересно, однако, что часто
раскольничье сознание не сомневается в неповрежденности
вероисповедания и оппонента, а следовательно,
мы можем позволить себе осторожную гипотезу,
что, ка к правило, причины раскола лежат
вне вероучения. <...> Второй стереотип - это социальная модель раскола
в отличие от социальной модели ереси. <...> Из социальной модели
раскола можно позволить себе тоже осторожную
гипотезу, что часто в ситуации, приводящей к
расколу, виноваты обе стороны, хотя, разумеется,
далеко не всегда это так. <...> Вооружившись этими двумя стереотипами и
двумя осторожными и, повторяю, не универсальными
гипотезами, посмотрим на саму культурологию. <...> Донатистский
раскол падает на эпоху, когда империя
(тогда это - весь цивилизованный мир) становится
христианской, общество, в основном, становится
христианским, и м ы можем говорить на протяжении
III-I V вв. о пребывании средиземноморского
мира в культуре античного христианства. <...> Раскол между константинопольской и римской
кафедрами в патриаршество святителя Фотия Цареградского
- это чрезвычайно интересная культурологически
эпоха. <...> За время иконоборчества окон -
чательно сложились и ощущались две культуры в
христианском мире (а больше уже не одна): западное
и восточное христианство. <...> Само иконоборчество,
конечно <...>
** - вычисляется автоматически, возможны погрешности
Похожие документы: