ПОСЫЛКИ И ПЕРСПЕКТИВЫ МОНОДУАЛИЗМА В РУССКОЙ ФИЛОСОФИИ

В статье, охватывающей традицию славянофильского направления от ранних его представителей (А.С. Хомяков и др.) до философов периода религиозного ренессанса (Н.А. Бердяев, С.Л. Франк и др.) прослеживаются 1) развитие этикорелигиозных исканий (проблема добра и зла), 2) развертывание гносеологических подходов (от монистического и дуалистического вариантов до антиномического монодуализма), 3) истолкования парадоксальности и трагизма в индивидуальной и общечеловеческой истории. Анализируются историко-философские экскурсы В.В. Зеньковского в спорные вопросы истории познания.

Авторы

Лазарев В.В.

Тэги

славянофильство монизм монодуализм парадокс трагизм Бердяев Зеньковский Вл. Соловьев Хомяков Троица.

Тематические рубрики

Предметные рубрики

В этом же номере:

ПУБЛИЧНАЯ РАЦИОНАЛЬНОСТЬ Д. ГОТЬЕ И М. РИДЖА: КЛАССИЧЕСКИЕ ИСТОКИ И НЕКЛАССИЧЕСКИЕ КОНТЕКСТЫ, ВЛАДИМИР СОЛОВЬЕВ О ЗНАЧЕНИИ ГОСУДАРСТВА, ...

Резюме по документу**

Из истории интеллектуальных поисков ФН – 8/2015 ПОСЫЛКИ И ПеРСПеКТИВЫ МОНОДУАЛИЗМА В РУССКОЙ ФИЛОСОФИИ <...> В.В. ЛАЗАРЕВ Нередко встречающийся еще в наше время «этический интеллектуализм», объясняющий наличие зла неведением, сводящий зло к слабости или ограниченности человеческого ума, к недостатку в добре, не выдерживает современной критики. <...> Развитие интеллекта, прогресс знаний и рост просвещения сопровождаются не уменьшением, а ростом преступности. <...> В.В. Зеньковским можно с еще большим материалом для подтверждений повторить и теперь: «Современный прогресс открывает такие тонкие по своей технической стороне возможности зла, какие не знало прежнее время. <...> Люди просвещенные, образованные не совершают мелкого воровства, прямого насилия… но тем страшнее, тем утонченнее формы зла, которыми так богато наше время»1 . Затруднения в вопросе свободы выбора между добром и злом. <...> «Абсолютное добро и абсолютное совершенство вне царства Божьего превращает человека в автомат добра, т.е., в сущности, отрицает нравственную жизнь, ибо нравственная жизнь невозможна без нашей свободы к добру и злу. <...> Из этого парадокса этика выйти не может»2 . Бердяев считает, что и само зло может быть определено только антиномически. <...> Антиномизм зла можно уяснить еще и по-другому: с одной стороны, требуется его безусловное искоренение, с другой – оно есть также путь, ведущий к добру, к испытанию свободы духа, путь неустанного внутреннего преодоления дьявольских искушений. <...> Если же мы будем рассуждать о торжестве добра непременно в терминах причинности, закономерности, неизбежности или станем искать поруку окончательной победы добра в рациональных 38 Из истории интеллектуальных поисков основаниях, то мы опять не выйдем за рамки детерминистской мифологемы об объективной необходимости наступления царства Божия. <...> Что же касается противоположного этому детерминистскому подходу, волюнтаристского решения вопроса о борьбе со злом, то ведь и этот <...>

** - вычисляется автоматически, возможны погрешности

Похожие документы:

Похожие документы из РУАЭСТ
|
Похожие документы из Руконт

ПОСЫЛКИ И ПЕРСПЕКТИВЫ МОНОДУАЛИЗМА В РУССКОЙ ФИЛОСОФИИ

Помощь:

Участники: