TERRA INCOGNITA ИГНАЦИАНСКОЙ ПЕДАГОГИКИ В РОССИИ: ВОСПИТАНИЕ РУССКОЙ АРИСТОКРАТИИ В XVIII–XIX вв.

орден иезуитов русский католицизм аристократия Игнатий де Лойола педагогика.

ПЕРЕЗРЕВШАЯ НЕОБХОДИМОСТЬ РЕФОРМЫ ВЫСШЕЙ ШКОЛЫ, ИЛИ ПОЧЕМУ БИЗНЕС ДОЛЖЕН ПРИЙТИ В УНИВЕРСИТЕТЫ, В.Н. ИЛЬИН О СМЫСЛЕ РУССКОЙ КУЛЬТУРЫ, ...

Историософский анализ TERRA INCOGNITA ИГНАЦИАНСКОЙ ПЕДАГОГИКИ В РОССИИ: ВОСПИТАНИЕ РУССКОЙ АРИСТОКРАТИИ В XVIII–XIX вв. <...> Екaтеринa II Не секрет, что в XVIII в. католическая церковь была в Европе основной силой, сопротивлявшейся секулярным тенденциям, пытаясь упрочить свои позиции особенно в тех государствах, где влияние протестантизма, особенно немецкого лютеранства, было еще велико. <...> В ряде же уже ставших светскими государств, таких как Франция, Португалия, Испания и др., иезуиты были подвергнуты гонениям, а в 1773 г. папа Климент XIV в своем послании «Dominus ас Redemptor» объявил о роспуске Ордена иезуитов. <...> В немалой степени реализации этой задачи способствовала исключительная политика русских государей в отношении Общества Иисуса и его образовательной деятельности на территории Российской империи. <...> Надо отметить, что иезуиты в России появились еще до правления Екатерины II. <...> Вплоть до правления Екатерины II католиками на Руси могли быть только иностранцы, законодательно же такое право для российских граждан никак не было закреплено. <...> И только после раздела Польши Екатерине II пришлось пойти на компромиссы, одним из которых стало признание католицизма на территории России при условии ограждения его от какого-либо внешнего вмешательства. <...> Terra incognita игнацианской педагогики в России… целом именно благодаря деятельности Екатерины II, а также Павла I и Александра I, Ордену иезуитов посчастливилось довольно долго легально просуществовать на территории Российской империи и сыграть важную роль в формировании самосознания русской аристократии. <...> О значении в их личной биографии иезуитского воспитания подробно написано в монографии 2008 г. Е. Цимбаевой <...> Идея всеевропейского единства в России XIX века», опирающейся на материалы Архива Славянской библиотеки Парижа, основанной как собрание материалов русской эмиграции иезуитом кн. <...> Цимбаева отмечает парадоксальность русского католицизма ХIХ в., который, по ее мнению, сочетал в себе <...>

• Похожие документы из РУАЭСТ
• |
• Похожие документы из Руконт