РУсскоязычный Архив Электронных СТатей периодических изданий
Найти!
Грани/1958/№ 38/
В наличии за
40 руб.
Купить
Облако ключевых слов*
* - вычисляется автоматически
Недавно смотрели:

Библиография

Статья посвящена четырем рассказам. "Облик великого поэта" автор К. Фотиев, "Марьянка" автор А. Шик, "Три книги о борьбе за свободу" автор М. Шведова, "Поющая книга" автор С. Рафальский, "Об отверженных" автор Л. Дувинг.

Авторы
Тэги
Тематические рубрики
Предметные рубрики
В этом же номере:
Резюме по документу**
С. Л. Франк широко известен как автор глубоких и оригинальных философских исследований, но лишь немногие знают, что его перу принадлежат также работы мировоззренческого и литературно-исследовательского характера. <...> Ничто в творчестве покойного С. Л. Франка неотделимо от его основной срилосефскоп интуиции — метафизики всеединства как езорхрацпональной реальности. <...> Над миром, его трагической разделенностыо и обреченностью на несовершенство продолжает звучать «музыка сфер», тот совершенный «мир идей», который был явлен человеческой мысли в гениальном философском прозрении Платона и восполнен и завершен в христианском откровении о Богочеловеке. <...> Но. в отличие от наивной веры платонизма, что знание добра ведет к его осуществлению в жизни, христианское благовест не о спасении идеал-реалистично. <...> Выход дан только в творчестве — в творчестве молитвы, в творчестве добра, в творчестве культурного преображения мира. <...> Брошенная в море европейского секулярпзма религиозная и культурная мысль России шла. подчас, изломанными утопическими путями. <...> Но впоследствии, особенно в тридцатые годы, мы видим в Пушкине растущее религиозное чувство, отразившееся в ряде знаменитых стихотворений, в его прозаическом творчестве, в его дневниках и письмах. <...> Гсршеизон не поставил вопроса об эволюции и развитии религиозных взглядов поста и ограничился неполным анализом религиозных образов в его творчестве. <...> Это привело Гершензона к произвольному и упрощенному пониманию религиозности Пушкина как чего-то первобытно-элементарного — в свеем религиозном мировоззрении Пушкин, если верить Гершензону, не пошел далее «трепета перед таинственным» и, в этом смысле, он сродни иранским охотникам, вера которых ограничивалась самым обшпм детгзмом. <...> Но, разумеется, тгатедлектуальное признание необходимости бытия Божия не есть еще живая религиозная вера, дыхание которой чувствуется в творчестве великого поэта. <...> . Можно еще добавить <...>
** - вычисляется автоматически, возможны погрешности

Похожие документы:

  • Похожие документы из РУАЭСТ
  • |
  • Похожие документы из Руконт

Помощь:

Участники:

© НЦР Руконт 2014