ПРОБЛЕМАТИЗАЦИЯ ВРЕМЕНИ В ФЕНОМЕНОЛОГИИ Э. ГУССЕРЛЯ И РАННЕГО ХАЙДЕГГЕРА
После того, как Ф. Брентано в европейской философии вновь обратился к во-
просу о происхождении сознания времени, Гуссерль и Хайдеггер предложили
два варианта конституирования временности как особой формы организации
нашего опыта. В статье рассматриваются оба эти варианта, а также основные
проблемы, возникающие в связи с отрицанием «исходного» характера времени
для нашего опыта.
Авторы
Тэги
Тематические рубрики
Предметные рубрики
В этом же номере:
Резюме по документу**
Е.В. ФАЛЁВ
Я могу также напомнить вам в связи с этим,
что время есть нечто, всецело созданное нами
самими. <...> Избранные письма Махатм
Дедукция времени является первой и самой насущной задачей
. Время, с одной стороны, является
после того, как осознана необходимость критической дедукции
основных форм нашего опыта1
всеобщей формой явлений опыта и в качестве судьбы довлеет над
всем человеческим существованием. <...> Современная наука вплотную подошла к пониманию производного
характера времени2
и, соответственно, к задачам а) поиска более фундаментальных
категорий реальности и б) дедукции наших (научных
и обыденных) представлений о времени из этих более фундаментальных
категорий. <...> Уайтхеда, предлагает общую модель «физики событий», в которой
«пространство предлагается рассматривать не в виде некоей объективной
реальности, существующей независимо от какоголибо
наблюдателя, а, напротив, в виде конструкции, создаваемой его
сознанием»4
, а время интерпретируется как «экспансия событий в наблюдаемой
реальности». <...> Как раз на эти вопросы может помочь
ответить хайдеггеровская дедукция времени. <...> В своей фундаментальной онтологии Хайдеггер опирается на
феноменологическую дедукцию времени у Гуссерля, а тот, в свою
очередь, на психологическую дедукцию у Ф. <...> Брентано не
включил эту дедукцию ни в одну из своих опубликованных работ,
но Гуссерль ссылается на его лекции. <...> Брентано первым попытался
возвести наше представление времени, временности к неким более
изначальным данностям нашего опыта. <...> Гуссерль, как впоследствии и Хайдеггер, следует за Брентано в том,
что ищет для представления о времени и временности явлений опыта
возможности возвести их к неким более изначальным данностям
соответственно восприятия и экзистенции. <...> Однако уже Гуссерль
выходит за рамки психологического объяснения, показывая недостаточность
и противоречивость дедукции Брентано5
. Главная его
ошибка состояла, по Гуссерлю, в том, что он <...>
** - вычисляется автоматически, возможны погрешности
Похожие документы: