БЕРДЯЕВ О ДОСТОЕВСКОМ: ТЕОДИЦЕЯ И СВОБОДА*

Автор рассматривает одну из ключевых проблем философской мысли, в том числе и российской, – проблему теодицеи и свободы. Первым поставил в России эту проблему Достоевский. Анализируя его творчество, Бердяев принимает его позицию, что Бога можно оправдать только через свободу. Но это действие личности. В ХХ в. массы (в нацизме и большевизме) вышли из поля свободы, а потому и из пространства, где решаются нравственные проблемы.

Авторы

В.К. КАНТОР

Тэги

Бердяев Достоевский теодицея зло свобода восстание масс.

Тематические рубрики

Общий отдел

Предметные рубрики

В этом же номере:

БЕРДЯЕВСКАЯ МОСКВА (Опыт философского краеведения)*, ТВОРЧЕСКИЙ ПУТь АКАДЕМИКА, ...

Резюме по документу**

ФН – 4/2014 Из истории отечественной философии БЕРДЯЕВ О ДОСТОЕВСКОМ: ТЕОДИЦЕЯ И СВОБОДА* <...> В.К. КАНТОР Одна из самых известных фраз Достоевского (из письма к брату 1839 г.): «Человек есть тайна. <...> Но и в самой глубине, на самом дне, в бездне остается человек, не исчезает его образ и лик»1 . Бердяев не раз отмечал, и справедливо, что он наследует традицию славянофилов и западников, Чаадаева и Хомякова, Герцена и Белинского, даже Бакунина и Чернышевского, несмотря на различие миросозерцаний, и, более всего – Достоевского и Л. Толстого <...> И мой универсализм, моя вражда к национализму русская черта»2 . Поразительно при этом, что ориентированная националистически в эту эпоху Европа признавала именно в Бердяеве голос России и православия. <...> Соотечественники, признавая значение Бердяева, постоянно подчеркивали, что отнюдь не Бердяев выразитель русского духа, тем более – русского православия, и лишь смерть философа, бунтовавшего против всех коллективных и социально жестких структур, включая и эмигрантское православие (об этом позже), примирила с ним, показав истинное значение умершего. <...> Достоевский действительно не отражал быт, он выражал смысл русского миропонимания, которое было не узко национальным (как, скажем, у Льва Толстого), а «всечеловеческим», как у Пушкина, ибо опирался Бердяев на европейскую мысль (даже полемизируя с ней), на Канта и Гегеля, на Шекспира, Гофмана, Бальзака. <...> Стоит отметить одно соображение Бердяева: «Наша духовная и умственная история XIX в. разделяется явлением Достоевского. <...> Явление Достоевского означало, что в России родились новые души. <...> Между славянофилами и идеалистами 40x годов и духовными течениями начала XX в. лежит духовный переворот – творчество Достоевского»4 . Как писали многие, в том числе и западные мыслители, «в конечном итоге действия героев Достоевского определяются религиозными силами и мотивами, под влиянием 54 Из истории отечественной философии которых и принимаются те <...>

** - вычисляется автоматически, возможны погрешности

Похожие документы:

Похожие документы из РУАЭСТ
|
Похожие документы из Руконт

БЕРДЯЕВ О ДОСТОЕВСКОМ: ТЕОДИЦЕЯ И СВОБОДА*

Помощь:

Участники: