ПРОБЛЕМЫ СЕМЬИ И БРАКА В РЕЛИГИОЗНО-ФИЛОСОФСКОЙ КОНЦЕПЦИИ Л.П. КАРСАВИНА

ценности антропология личность семья брак интелли- генция телесность аскетизм дуализм всеединство религиозная философия.

СОЦИАЛЬНЫЕ ТЕХНОЛОГИИ И ЗНАНИЕ, ВЗГЛЯД КАК УЧРЕДИТЕЛЬ СУЩЕСТВОВАНИЯ В ЭКЗИСТЕНЦИАЛИЗМЕ Ж.-П. САРТРА, ...

Философская мысль: рецепция и интерпретация ФН – 10/2014 ПРОБЛеМЫ СеМЬИ И БРАКА В РеЛИГИОЗНО-ФИЛОСОФСКОЙ КОНЦеПЦИИ <...> Т.А. СМЕТАНИНА Любовь, брак и семья – это те ценности, которые в начале XX в. подвергаются коренной переоценке: с художественной точки зрения – в декадансе, с научной – в построениях фрейдизма, изысканиях этнографов и антропологов, с социальной – в марксизме и анархизме. <...> В русской религиозно-философской традиции земная любовь так пристально интересовала, пожалуй, только В.В. Розанова. <...> Розанов усматривал и критиковал преимущественно аскетическую, «мертвящую» линию, противопоставляя ее ветхозаветному почитанию семейного начала. <...> В этом же дуалистическом ключе «мир – аскеза» обсуждался христианский идеал и на Петербургских религиозно-философских собраниях 1901 – 1903 гг., а позднее – на заседаниях Религиозно-философского общества. <...> С попытками освободить аскетическое христианство от «светской клеветы» выступали В.П. Свенцицкий, Н.А. Бердяев, звучали ссылки на В. <...> Соловьева2 . Но в целом в умонастроениях русской интеллигенции росло убеждение, что на почве исторического христианства почти невозможно решить современные проблемы брака, 100 Из истории отечественной философской мысли семьи, реализовать эмоционально-чувственные, личностные аспекты во взаимоотношениях полов. <...> Миссия духовного начала в человеке – преобразить его грубую материальность, возвысить единство личности над состоянием потенциальности. <...> »4 Преодоление дуализма духовного и телесного в построениях мыслителя идет не за счет заземления духовного, а через религиозно-философское осмысление и оправдание природы человека, цельности всех природных, социальных, духовнопсихологических и космических процессов во Всеединстве. <...> Любовь в концепции Л.П. Карсавина предстает как «полное, совершенное, истинное бытие, и нет бытия вне Любви. <...> И мы сами есть лишь постольку, поскольку причастны мы ей»5 . Христианский постулат о том, что <...>

• Похожие документы из РУАЭСТ
• |
• Похожие документы из Руконт