СОВЕРШЕННЫЕ И НЕСОВЕРШЕННЫЕ ПРАВА И ОБЯЗАННОСТИ: ИНТЕРПРЕТАЦИЯ ФРЭНСИСА ХАТЧЕСОНА

В статье проанализированы исторические корни и специфика концепции со- вершенных и несовершенных прав и обязанностей Фрэнсиса Хатчесона. Раз- граничение двух типов прав и обязанностей восходит к таким понятийным оппозициям античного стоицизма как «справедливость» и «доброта», а также «надлежащее» и «нравственно-правильное». Оно полноценно артикулировано в этике естественного закона Самуэля Пуфендорфа. Хатчесон принимает в целом основные характеристики совершенных и несовершенных прав и обязанностей, предложенные Пуфендорфом, однако, вносит свои поправки в его схему. Хатче- сон акцентирует роль перфекционистских оснований этой типологии, противо- стоит принижению значения несовершенных прав и обязанностей, вводит такую новую классификационную нишу, как «внешние права».

Авторы

А.В. ПРОКОФЬЕВ

Тэги

мораль этика совершенные права и обязанности несовер- шенные права и обязанности внешние права Фрэнсис Хатчесон.

Тематические рубрики

Общий отдел

Предметные рубрики

В этом же номере:

ПРОБЛЕМА СПРАВЕДЛИВОСТИ В ГЛОБАЛЬНОМ КОНСЬЮМЕРИЗМЕ, ПРОБЛЕМА АВТОНОМИИ В МОРАЛЬНОЙ ФИЛОСОФИИ ФРЭНСИСА ХАТЧЕСОНА, ...

Резюме по документу**

Год Великобритании в России ФН – 11/2014 ИНТеРПРеТАЦИЯ ФРЭНСИСА ХАТЧеСОНА СОВеРШеННЫе И НеСОВеРШеННЫе ПРАВА И ОБЯЗАННОСТИ: <...> А.В. ПРОКОФЬЕВ Истоки новоевропейской концепции совершенных и несовершенных прав и обязанностей Разграничение совершенных и несовершенных прав, а равно – соответствующих им обязанностей является сквозной темой новоевропейской этической мысли. <...> Оно призвано ответить на несколько вопросов, имеющих первостепенное значение для субъектов принятия нравственных решений. <...> Совершенные права и обязанности, в соответствии с наиболее полным набором их характеристик, обладают нормативным приоритетом, не терпят исключений из очень точно сформулированных предписаний, касающихся содержания поступков и допускают использование силы для их реализации. <...> 20 Год Великобритании в России «Будучи человеком, увеличить свое достояние, нанеся ущерб другому человеку, более противно природе, чем смерть, бедность, боль, другие беды, которые могут поразить либо наше тело, либо наши внешние блага»3 . Основанием подобного вывода служит то, что покушения на личность и собственность ведут к распаду человеческого общества. <...> «Но так как средства каждого из нас малы, а людей, нуждающихся в них, бесчисленное множество, то в повседневной щедрости надо держаться в вышеупомянутых пределах, установленных Эннием: “себе не светит хуже”»5 . Как категорическое требование каждое из требований справедливости обладает нормативным приоритетом по отношению к требованиям доброты. <...> Подробное обоснование подобного положения дел разработано другим представителем римского стоицизма – Сенекой. <...> 21 дарных, оказываются невозможными: для их проведения не хватило бы мощности юридической системы, они потребовали бы судей с невообразимо острыми умственными способностями (мудростью), наконец, они потребовали бы предварительно сформулировать строгие критерии сравнения бесконечно разнообразных инициативных и ответных <...>

** - вычисляется автоматически, возможны погрешности

Похожие документы:

Похожие документы из РУАЭСТ
|
Похожие документы из Руконт

СОВЕРШЕННЫЕ И НЕСОВЕРШЕННЫЕ ПРАВА И ОБЯЗАННОСТИ: ИНТЕРПРЕТАЦИЯ ФРЭНСИСА ХАТЧЕСОНА

Помощь:

Участники: