НАРОДНОЕ И БЕССОЗНАТЕЛЬНОЕ В КОНЦЕПЦИИ ТВОРЧЕСТВА М. ВОЛОШИНА: РОЛЬ «ОРГАНИЧЕСКОЙ» ЛЕКСИКИ

слова растительной семантики органическое народное бессознательное индивидуализм.

ДИАЛЕКТ КАК ПРОСТРАНСТВО КОДОВ КУЛЬТУРЫ: УЧЕБНОЕ ИССЛЕДОВАНИЕ НА УРОКЕ РУССКОГО ЯЗЫКА, ЛИНГВОДИДАКТИЧЕСКАЯ МОДЕЛЬ ФОРМИРОВАНИЯ ПРОФЕССИОНАЛЬНО-КОММУНИКАТИВНОЙ КОМПЕТЕНЦИИ ИНОСТРАННЫХ СТУДЕНТОВ-ЭКОНОМИСТОВ В СФЕРЕ ДЕЛОВОГО ОБЩЕНИЯ НА МАТЕРИАЛЕ АУТЕНТИЧНЫХ АУДИОВИЗУАЛЬНЫХ СРЕДСТВ (НАЧАЛЬНЫЙ ЭТАП ОБУЧЕНИЯ), ...

Народное и бессознательное в концепции творчества М. Волошина <...> Во многих его критических статьях и лирике используются «органические» метафоры, поэтому изучение данного аспекта способствует раскрытию интенций автора. <...> Отмечаются также точки пересечения понятия «народность» у Волошина и Вяч. <...> Особое внимание уделяется проблеме взаимодействия канона, чьи корни Волошин видит в народном творчестве, и индивидуальной творческой мысли. <...> При этом значительную роль играют и слова растительной семантики. <...> Творческому замыслу как продукту разума писателя, его сознательной деятельности, в теории символизма противопоставляется неосознанный творческий импульс, идущий из глубин подсознания. <...> , трактуя его как источник творческих импульсов, при этом слова растительной семантики превалируют в статьях, посвященных этой проблеме. <...> Якунчиковой», 1905), критик отмечает: «Ей близки и творческие силы хлебородной земли» [1, т. <...> Сопоставление сил творчества и пробуждения природы создает эпитет «весенний» в статье «Парижский карнавал» (1905): «Весеннее пробуждение творческих сил, дионисическая оргия» [1, т. <...> «Мифы – великие деревья-призраки, взращенные в сонном сознании, нуждаются в творческой атмосфере веры» («Откровения детских игр», 1907) [1, т. <...> Зерна реальности, рассуждает Волошин в статье «Откровения детских игр», вырастают в мифы-деревья. <...> Вера и игра для Волошина явления одного порядка: «Игра – это вера, не утерявшая своей переменчивой гибкости и власти <…> Понятия игры, мифа, религий и веры неразличимы в области сонного сознания» [там же]. <...> Ту же связь канона (основы) коллективного творчества и индивидуального творчества прослеживает Волошин и в статье «Чему учат иконы? <...> : «В глубоких и органических проявлениях искусства всегда можно рассмотреть канонический ствол растения и свободное цветение индивидуального творчества на его ветвях» [1, т. <...> Икона в живописи или сонет в поэзии скованы жесткими рамками канона, но в силах <...>

• Похожие документы из РУАЭСТ
• |
• Похожие документы из Руконт