Славянофилы
Статья посвящена литературно- и религиозно-философскому течению русской общественной мысли, оформившееся в 40-х годах XIX века, ориентированное на выявление самобытности России, ее типовых отличий от Запада, представители которого выступали с обоснованием особого, отличного от западноевропейского русского пути, развиваясь по которому, по их мнению, Россия способна донести православную истину до впавших в ересь и атеизм европейских народов.
Авторы
Тэги
Тематические рубрики
Предметные рубрики
В этом же номере:
Резюме по документу**
Г. БОНАФЕДЕ
Славянофилы
В истории немало примеров того, когда развитию
философской и политической мысли сопутствовал
и содействовал горячий спор. <...> В России XIX века подобным спором был спор
славянофилов и западников. <...> Недаром Герцен в 1860 году на смерть
Аксакова и Хомякова писал: „Да, мы были противниками
их, но очень странными... <...> В юности в эти кружки
входили наиболее видные представители „старших
славянофилов" — И.С. Киреевский и А.С. Хомяков. <...> По словам
Киреевского, святые отцы Восточной Церкви раскрыли:
„прямо и чисто христианскую философию:
глубокую, живую, возвышающую разум от рассудочного
механизма к высшему, нравственно свободному
умозрению". <...> Наиболее
значительны и интересны богословские
труды А.С. Хомякова. <...> В своем „Опыте катехизического
изложения учения о церкви", более известном
под названием „Церковь одна", Хомяков с
присущей ему страстностью утверждает единство
видимой и невидимой Церкви. <...> Следовательно, и единство Церкви — понятие вне225
пространственное и вневременное: „Живущий на
земле, совершивший земной путь, несозданный для
земного пути (как ангелы), не начинавший еще
земного пути (будущие поколения), все соединены
в одной Церкви". <...> Причем Хомяков не дает Церкви видимой права
судить о том, кто принадлежит к Церкви, а кто подлежит
отлучению: „Так как Церковь земная и видимая
не есть еще полнота и совершение всей Церкви,
которым Господь назначил явиться при конечном
суде всего творения, то она творит и ведает только
в своих пределах, не судя остальному человечеству
(по словам Апостола Павла к Коринфянам) и только
признавая отлученными, то есть не принадлежащими
ей, тех, которые от нее сами отлучаются. <...> Единство как видимой, так и невидимой Церкви
для славянофилов покоится на духе свободы и
любви. <...> Насильственное единство и принуждение
входить в Церковь несовместимо с духом православия. <...> Отсюда родилась одна из наиболее ценных
идей, разработанных славянофилами, — понятие о
„соборности <...>
** - вычисляется автоматически, возможны погрешности
Похожие документы: