Поздний и тонкий цветок культуры

русское зарубежье русские философы философы мыслители свобода истина человек государство политическая свобода религиозная философия культура философские размышления

Использование ситуационных методов обучения в процессе повышения квалификации преподавателей вузов, Компетентностный подход к обучению математике как основа профессиональной подготовки студентов экономических вузов, ...

культуры На протяжении многих столетий слово «свобода» завораживало людей перспективами более достойной жизни и ради нее они были готовы идти на любые жертвы. <...> Однако политики, претендовавшие на роль народных вождей, чаще всего замалчивали, кому будет принадлежать свобода, за которую проливали кровь сотни тысяч людей… О свободе как о многомерном явлении жизни общества размышляли 34 32 многие мыслители прошлого. <...> Не обошел эту тему молчанием и талантливый философ Федор Августович Степун. <...> А главное – исчезло духовное восприятие свободы как среды обитания человека, раскрывающей перед ним Поздний и тонкий цветок новые горизонты развития, добра и счастья. <...> Ф.А. Степун подчеркивает, что понятие свободы тесно связано с общностью людей, их мировосприятием и жизненными целями. <...> Иначе человек растворится в общей массе и не будет ощущать себя единственной и неповторимой целостной личностью. <...> В этом смысле свобода есть жизнь «целостноединственной личности». <...> Отсюда «требование, чтобы государственный строй был строем свободы, означает… требование безоговорочного признания абсолютТРИБУНА А.Ф. Киселев, Московский педагогический государственный университет ного значения всякой человеческой личности…». <...> Федор Августович не оригинален в своих рассуждениях. <...> Поэтому его как «Божье имущество» должны оберегать не только Всевышний, но и государство. <...> Но это давно забыто, и священная роль государства в заботе о человеке «как образе и подобие Божьем» утрачена. <...> Более того, она вызывает насмешки: государство, призванное всеми силами осуществлять собственную волю, выступает лишь хранителем и защитником «Божьего имущества». <...> По логике Ф.А. Степуна, вторжение государства в личную, особенно в духовную, жизнь человека сродни «краже со взломом» чужой собственности, в данном случае Божьей. <...> Человек не осознавал, что подлинная свобода заключается в свободе от греха, от закостенелости души и поклонения новым кумирам, в <...>

• Похожие документы из РУАЭСТ
• |
• Похожие документы из Руконт