Формирование диалога в истории российской социальной философии

диалог (философия) теория диалога социокультурные явления воспроизводство человечества диалогистическая философия динамика общества

К вопросу о единицах членения текста, Ономастикон А. А. Дельвига : опыт лексикографического осмысления (материалы к "Словарю языка А. А. Дельвига"), ...

Поволжский регион УДК 161.2 Т. С. Шикина ФОРМИРОВАНИЕ ДИАЛОГА В ИСТОРИИ РОССИЙСКОЙ СОЦИАЛЬНОЙ ФИЛОСОФИИ Раскрыто формирование диалога в истории российской социальной философии как социокультурного явления, являющегося условием самосохранения, воспроизводства человечества. <...> Прослеживается развитие идеи диалога от М. М. Бахтина, В. С. Библера до А. С. Ахиезера. <...> Обосновываются характеристики многоплановости сущности диалога, указываются его потенциальные возможности как фактора динамики общества, что требует расширения и углубления познаний диалога как предмета социальной философии. <...> Введение Осознание диалога как предмета искусства и философии уходит в глубокое прошлое. <...> С этого момента возникает проблема диалога как базового концепта в социокультурном знании. <...> И в этом плане развитие диалога как особого социокультурного явления прочно увязывается с развитием социокультурной сущности личности, путей ее формирования. <...> 1 Диалог в концепциях классиков теории диалога Классик теории диалога М. <...> Он провозглашает диалогическое отношение «сфера между» (Sphдre des Zwischen), которое есть исходная ситуация, где возникают подлинные смыслы. <...> Уже здесь закладывается основа рассмотрения диалога как предмета социальной философии. <...> Важной для нас оказывается мысль Бахтина о том, что диалог, диалогическое понимание есть основа не только общения между людьми в реальной действительности, но также – один из важнейших принципов и обязательных этапов в изучении человека как личности и личностных форм общения. <...> «Чужая культура только в глазах другой культуры раскрывает себя полнее и глубже... <...> Один смысл раскрывает свои глубины, встретившись и соприкоснувшись с другим, чужим смыслом: между ними начинается как бы диалог, который преодолевает замкнутость и односторонность этих смыслов, этих культур... <...> Подражание чужой культуре или полное неприятие ее должны уступить место диалогу. <...> «Мы ставим чужой культуре новые вопросы <...>

• Похожие документы из РУАЭСТ
• |
• Похожие документы из Руконт