Гайто Газданов как писатель культурного пограничья

писатели русского зарубежья русское зарубежье эмигрантская литература русская эмигрантская литература культурное пограничье художественное сознание экзистенциализм буддизм масонство

Новый Иов: "метафизика счастья" в прозе Гайто Газданова и Бориса Поплавского, Роль служилых людей в колонизации Восточной Сибири, ...

Г. Газданов писатель культурного пограничья УДК 821.161.1 Газданов + 7.036 + 325.2 201 Т. Н. Красавченко ГАЙТО ГАЗДАНОВ КАК ПИСАТЕЛЬ КУЛЬТУРНОГО ПОГРАНИЧЬЯ Рассматриваются главные компоненты художественного сознания Газданова, позволяющие говорить о существовании особого пограничного модуса его творчества, пограничной идентичности его как писателя: культурно-этнический (осетинский) субстрат, экзистенциальная культурфилософия, усвоение традиций русской и западноевропейских литератур, этико-философское воздействие масонства, склонность к буддизму, влияние французского языка, эстетическая эволюция. <...> Творчество Газданова оценивается как основанный на эстетическом синтезе феномен культурного пограничья. <...> Это культурно-этнический (осетинский) субстрат, порожденная в основном личным опытом писателя экзистенциальная культурфилософия, традиции русской классической и западной литературы, этико-философское воздействие масонства, реакция на Россию, склонность к буддизму. <...> Если бы даже он остался в России, не эмигрировав в 1920 г., то все равно был бы писателем русско-осетинского культурного пограничья (как, допустим, ныне Тимур Кибиров), ибо изначально как личность формировался «не собственно русским, а российским культурным пространством» [Земсков, 2005, с. <...> И хотя родился он в Петербурге, поосетински не говорил и впоследствии писал только на русском, тем не менее основополагающая часть его жизни (детство) прошла в осетинской семье. <...> Генетический код его как личности осетинский, недаром 29 апреля 1930 г. в письме осетинскому общественному деятелю, писателю, бывшему владикав1 Лиминальность переходное, пороговое, пограничное состояние человека, когда он потерял предыдущий социальный статус в структуре, но еще не получил нового [Тернер, c. <...> В его жизни и творчестве мы наблюдаем универсализацию понятий кланового братства и рыцарской корпорации, основанных на принципах взаимопомощи и благородства. <...> Он <...>

• Похожие документы из РУАЭСТ
• |
• Похожие документы из Руконт