РУсскоязычный Архив Электронных СТатей периодических изданий
Найти!
Философские науки/2015/№ 1/
В наличии за
300 руб.
Купить
Облако ключевых слов*
* - вычисляется автоматически
Недавно смотрели:

РАЗМЫШЛЕНИЕ О СООТНОШЕНИИ КОНЦЕПТОВ «МОРАЛЬ» И «ВЫГОДА» В СОВРЕМЕННОЙ КИТАЙСКОЙ ФИЛОСОФИИ

Статья посвящена актуальной проблеме соотношения концептов «выгода» и «мораль» на современном этапе развития философской мысли в Китае. Авторы рассматривают эту проблему в исторической перспективе, анализируют точ- ки зрения древних философов и показывают влияние современной концепции взаимозависимости выгоды и морали на развитие актуальных социологических и экономических идей. Они утверждают, что в условиях китайской социалисти- ческой рыночной экономики нельзя игнорировать стремление к выгоде, и при- зывают понимать выгоду как средоточие моральных принципов, в особенности тогда, когда выгода предусматривает общественную пользу, а не только личное обогащение. Поэтому концепт «выгода» рассматривается в иерархии обществен- ной, групповой и личной пользы, где первой отдается безусловный приоритет. При этом понятие «индивидуальной выгоды» выходит за рамки материального благополучия и включает духовную пользу, необходимую для самосовершен- ствования человека.

Авторы
Тэги
Тематические рубрики
Предметные рубрики
В этом же номере:
Резюме по документу**
Социокультурные основания РАЗМЫШЛеНИе О СООТНОШеНИИ КОНЦеПТОВ «МОРАЛЬ» И «ВЫГОДА» В СОВРеМеННОЙ КИТАЙСКОЙ ФИЛОСОФИИ ЦЗЯН ХОНБО, ЧЖЕН ЮНКУЙ Соотношение концептов «мораль» и «выгода» всегда играло ориентирующую роль в поведении человека и его системе ценностей. <...> В качестве основополагающего понятия идея справедливости обладает богатым содержанием и имеет сложные формы выражения, обнаруживая тесную взаимосвязь с социально-политическим идеалом, экономическими целями и нормами морали. <...> Дискуссия о содержании понятий «мораль» и «выгода» С точки зрения содержания понятия, «выгода» обозначает материальную пользу, что включает в себя пользу индивидуальную и коллективную. <...> Своеобразно интерпретирует мораль Сюй Шень в своей книге «Шуо вэнь цзе цзы» («Комментарии по формированию и этимологии китайских иероглифов») «Мораль – это нравственное основание для завоевания авторитета»1 . <...> При рассмотрении точек зрения древних философов нельзя не заметить, что Конфуций, Мэнцзы и последующие сторонники школы жу-цзя儒家 rъjiā, (конфуцианства) ставят мораль выше выгоды, т.е. подчеркивают приоритет морали над выгодой. <...> Третья школа – школа моистов, или мо-цзя (Гуаньцзы, Моцзы, Сюньцзы и др.) придает равное значение морали и выгоде и пытается примирить и объединить их. <...> Основоположник жу-цзя Конфуций считал, что приоритет морали или приоритет выгоды – единственный критерий оценки степени нравственности индивидуума (высокой или низкой): «Благородный человек ценит мораль, а низкий человек ценит только выгоду»2 . <...> Поэтому для того чтобы общество ЦЗЯН ХОНБО, ЧЖЕН ЮНКУЙ. <...> Дун Чжуншу (179 – 104 до н.э.) из династии Хань полностью противопоставил мораль и выгоду, заявив, что «любое поведение должно преследовать цель нравственного совершенства, а не получения собственной выгоды»3 . Лю Сян, живший в поздний период династии Западная Хань, Ван Фу из династии Восточная Хань и представители учения о ли (порядке) Чен Хао, Чен И и Джу <...>
** - вычисляется автоматически, возможны погрешности

Похожие документы:

  • Похожие документы из РУАЭСТ
  • |
  • Похожие документы из Руконт

Помощь:

Участники:

© НЦР Руконт 2014