РУсскоязычный Архив Электронных СТатей периодических изданий
Философские науки/2014/№ 11/
В наличии за
150 руб.
Купить
Облако ключевых слов*
* - вычисляется автоматически
Недавно смотрели:

"Новая феноменология" как богословие: что это такое?*

На примере «новой феноменологии» показана новая тенденция современно- го богословия – обоснование Бога посредством чувств. Критическое изложение этой феноменологии отклоняет понимание чувства как познания. В качестве вне- познавательного чувство не может быть свидетельством о Боге. На примере этой феноменологии предлагается обсудить особенности веры как только чувства, по- зволяющего эффект присутствия Бога.

Авторы
Тэги
Тематические рубрики
Предметные рубрики
В этом же номере:
Резюме по документу**
* И.В. КИРСБЕРГ Поставленный в заглавии этой статьи вопрос привлекает внимание к идеям влиятельного современного немецкого философа – Германа Шмица, но только в одной области их применения – богословии. <...> Кроме того, эта разносторонность не опробованных идей вызывает подозрения в их серьезности. <...> А на фоне современного богословия, обозначившего переход от догматизма к эмпиризму (в области абстрактной трансценденции и метафизики возможности обоснования Бога, видимо, исчерпаны), «новая феноменология» выглядит перспективной. <...> Такой релятивистский пересмотр феноменологии приближает ее, по мнению Шмица, к непосредственному жизненному опыту, и, тем самым, к науке. <...> Перестраиваясь к науке, богословие не изменяет своей нормативной цели – обоснованию Бога, оно по-прежнему не создает модели сущего, пусть даже и неверные. <...> В фактах, проверках и понятиях нет понимания, если в них не показано, а только обосновано то, о чем они свидетельствуют. <...> «Положение вещей» объявлено фактом9 , так как опыт, видимо, кажется Шмицу общей эмпирической основой «новой феноменологии» и естествознания, однако такая общность ввиду поправок нуждается в прояснениях. <...> Различие нормативных целей – обоснование собственной (про)научности или обоснование Бога – не меняет качество таких построений. <...> Чувства не позволяют внятное обоснование, но зато в качестве непосредственного трудно опровержимы. <...> Шмиц называет искусственным понимание чувств как состояний души, passio animae; чувства – «пространственно излитые, охватывающие телесность силы»13 . Атмосферы . Чувства – это атмосферы, занимающие ту область неплоскостного пространства, что переживается как присутствующее14 обнаруживаются не как только предметы опыта, а как встречаемое «в ожидании или опасении желательных или неприятных изменений личностной ситуации». <...> Проникнутая атмосферой ситуация становится выразительной – сгущается и выступает из фона на передний план15 . Таким образом <...>
** - вычисляется автоматически, возможны погрешности

Похожие документы: