РУАЭСТ (RUAEST)
Облако ключевых слов*
- "фихтевский"
- "абсолютный"
- "субъект-объектное противопоставление"
- "творчество фихте"
- "учение"
- "яйность"
- "божественное самоосознание"
- "теология"
- "фихте"
- "онтологизировать"
- "субъективность"
- "самоосознание"
- "философская теология"
- "предикат"
- "конечный мир"
- "идеалист"
- "апофатическа"
- "философский"
- "бессознательный"
- "московский университет"
- "39678"
- "шеллинг"
- "фихтевская концепция"
- "немецкий"
- "субъект-объектный"
- "рассмотрение идей"
- "предпосылка теологии"
- "вне мира"
- "вестник университета"
* - вычисляется автоматически
Недавно смотрели:
СУБЪЕКТ БЕЗ ПРЕДИКАТА, ИЛИ ТЕОЛОГИЯ БЕССОЗНАТЕЛЬНОГО У ФИХТЕ И ШЕЛЛИНГА
Статья посвящена рассмотрению идеи бессознательного Абсолютного в творчестве И.Г. Фихте и Ф.В.Й. Шеллинга. Автор показывает, что предпосылки философской теологии бессознательного заложены в фихтевской концепции апофатически определяемого абсолютного Я. Субъективность и яйность абсолютного Я не означают, что оно является личностью (ее немецкие идеалисты не мыслят вне субъект-объектного противопоставления, т.е. вне конечного мира). Шеллинг развивает и «онтологизирует» учение о бессознательном Абсолютном. Из последнего логически вытекает общее для всех немецких идеалистов учение о божественном самоосознании. Автор рассматривает философскую теологию Шеллинга как учение о бессознательном и осознающем себя Боге.
Авторы
Тэги
Тематические рубрики
Предметные рубрики
В этом же номере:
ОСНОВНЫЕ ПОДХОДЫ К ИССЛЕДОВАНИЮ МЕЖДУНАРОДНОГО ОБЩЕСТВА СОЗНАНИЯ КРИШНЫ (МОСК) В РОССИИ,
К ТИПОЛОГИИ ЧЕЛОВЕЧЕСКИХ ПОТРЕБНОСТЕЙ Статья 1,
...
Резюме по документу**
Статья посвящена рассмотрению идеи бессознательного Абсолютного в творчестве И.Г. Фихте и Ф. <...> Автор показывает, что предпосылки философской теологии бессознательного заложены в фихтевской концепции апофатически определяемого абсолютного Я. <...> Субъективность и яйность абсолютного Я не означают, что оно является личностью (ее немецкие идеалисты не мыслят вне субъект-объектного противопоставления, т.е. вне конечного мира). <...> Шеллинг развивает и «онтологизирует» учение о бессознательном Абсолютном. <...> Из последнего логически вытекает общее для всех немецких идеалистов учение о божественном самоосознании. <...> Автор рассматривает философскую теологию Шеллинга как учение о бессознательном и осознающем себя Боге. <...> Статья посвящена рассмотрению идеи бессознательного Абсолютного в творчестве И.Г. Фихте и Ф. <...> Автор показывает, что предпосылки философской теологии бессознательного заложены в фихтевской концепции апофатически определяемого абсолютного Я. <...> Субъективность и яйность абсолютного Я не означают, что оно является личностью (ее немецкие идеалисты не мыслят вне субъект-объектного противопоставления, т.е. вне конечного мира). <...> Шеллинг развивает и «онтологизирует» учение о бессознательном Абсолютном. <...> Из последнего логически вытекает общее для всех немецких идеалистов учение о божественном самоосознании. <...> Автор рассматривает философскую теологию Шеллинга как учение о бессознательном и осознающем себя Боге. <...>
** - вычисляется автоматически, возможны погрешности
Похожие документы: