НАУЧНОЕ ТВОРЧЕСТВО И РЕЛИГИЯ: КОММУНИКАЦИЯ ЧЕРЕЗ МИФОЛОГИЧЕСКИЕ КОНСТРУКЦИИ

философия науки научное творчество мифологическая рациональность способ мышления эпохи связь науки и религии.

ИЗ ИСТОРИИ АНТИЧНОЙ МЕТЕОРОЛОГИИ: ПЕРИПАТЕТИКИ О ПРИМЕТАХ ПОГОДЫ И ВЕТРАХ, ГЕРМЕНЕВТИЧЕСКИЙ И ИСТОРИЧЕСКИЙ АСПЕКТЫ ГЕОЛОГИЧЕСКОГО ПОЗНАНИЯ В КОНЦЕПЦИИ Р. ФРОДЕМАНА, ...

Е.А. Шишкин Московский государственный университет геодезии и картографии Гороховский переулок, д. <...> 4, Москва, 105064, Россия eashishkin@mail.ru НАУЧНОЕ ТВОРЧЕСТВО И РЕЛИГИЯ: КОММУНИКАЦИЯ ЧЕРЕЗ МИФОЛОГИЧЕСКИЕ КОНСТРУКЦИИ* В статье рассматривается одна из важных функций, которые выполняет в современном мире мифологическое творчество, – это коммуникация между разными сферами дифференцированного знания. <...> Дана философская реконструкция исторической связи между философией и религии через способ мышления эпохи и мифологические конструкции на основании исследований по истории и философии науки, сделанных в ХХ веке. <...> Ключевые слова: философия науки, научное творчество, мифологическая рациональность, способ мышления эпохи, связь науки и религии. <...> Шишкин Е.А., 2016 4 Е.А. Шишкин philosophical reconstruction of historical relation between philosophy and religion through the epoch’s mode of thought and the mythological constructions is given on the basis of research on history and philosophy of science, made in the twentieth century. <...> Данная статья продолжает рассмотрение одной из тех трех основных ролей, которые играет мифологическое творчество в современную эпоху – обеспечение связи между дифференцированными сферами знания, такими, например, как наука и философия, наука и религия. <...> Эту роль мы ранее назвали коммуникативной [Шишкин, 2012]. <...> Методологически мы опирались на концепцию творчества, описанную в ранее опубликованной статье «Научное творчество: философский анализ»[Шишкин, 2010]. <...> Уайтхед указывал, что наряду с рациональностью античной философии компонентом научного мировоззрения XVII в. является и некая иная, точнее, несводимая к древнегреческой рациональность. <...> Рождение новой установки «осуществилось, исходя из средневековой приверженности идее рациональности бога, понятой вкупе с личной активностью Иеговы и рациональностью греческого философа» [Уайтхед, 1990, с. <...> Не любая религия могла предоставить этот субстрат: «Азиатские представления о боге рисовали его как существо, чья деятельность либо слишком произвольна, либо безлична <...>

• Похожие документы из РУАЭСТ
• |
• Похожие документы из Руконт