Представление как визуальный аспект социальной коммуникации

интерсубъективность представление (философия) идентичность социальные коммуникации

Эволюция системы оценивания знаний учащихся в гимназиях Пензенской губернии и России в XIX-начале XX в., Произведения Джорджа Крабба в литературно-критическом осмыслении А. В. Дружинина, ...

О. А. Штайн ПРЕДСТАВЛЕНИЕ КАК ВИЗУАЛЬНЫЙ АСПЕКТ СОЦИАЛЬНОЙ КОММУНИКАЦИИ Аннотация. <...> Представление как конструкт сознания является предданностью социальной коммуникации. <...> Интерсубъективность указывает на внутренне присущую сознанию людей социальность, благодаря чему представление выстраивает ожидания субъектов через «взаимность перспектив»: воображаемую возможность конструирования позиций Другого с точки зрения собственных оценок. <...> Представление посредством воображения позволяет высветить непознанное, выстраивая определенный тип коммуникации в социуме. <...> Обмен подразумевает обогащение меня и Другого идеями, вытекает из постоянного желания разделить с кем-то свой опыт переживания. <...> Бубер вспоминает о своем детском впечатлении, когда он пробирался в конюшню погладить любимого коня: «Лаская это животное, я испытывал Иное, огромную инакость Другого, которая, однако, не оставалась чужой. <...> Коммуникация выступает у Ясперса изначальным феноменом и условием человеческого бытия: «…не может существовать человек, который был бы человеком сам по себе, просто как отдельный индивид» [3, с. <...> В процессе коммуникации происходит формирование собственного «Я», что означает идентификацию эмпирического «Я» с природным телом, рассудочного «Я» с выданной о себе информацией, духовного «Я» с неким целым: группой, народом, нацией, государством. <...> «Бытие с другим» реализуется в жизненном мире индивида посредством «интерсубъективного опыта» и наделяется смыслом в ходе интенциональной жизни людей (под интерсубъективностью Гуссерль понимает «универсальную социальность, общее пространство всех Я-субъектов») [5, с. <...> Человеческое сообщество у Щюца и Гуссерля предстает «сообществом монад трансцендентальной интерсубъективности», так как субъекты являются атомоподобными монадами, конституирующими происходящее вокруг через опыт переживания. <...> Казалось бы, они могли быть независимыми и неделимыми, как атомы, но действие <...>

• Похожие документы из РУАЭСТ
• |
• Похожие документы из Руконт