Г. В. Лейбниц о мести и возмездии

теодицея месть возмездие справедливость воля предшествующая воля последующая воля соразмерное возмездие принцип соответствия предустановленная гармония философы

Февральская революция 1917 г. в религиозно-философской публицистике (философско-социологический анализ), Речевое поведение личности: технологический аспект описания, ...

Тема мести и возмездия во все времена волновала умы философов. <...> Нет, пожалуй, ещё такой проблемы, которая бы провоцировала такой накал страстей и имела такой общественный «камертон звучания». <...> Автор ставит своей задачей проанализировать тему мести и возмездия в творчестве Готфрида Вильгельма Лейбница, у кого она логически стройно вписывается в его теодицею. <...> В работе также прослеживается линия обоснования возмездия по принципу «предустановленной гармонии». <...> Одним из ярких представителей европейского интеллектуализма и рационализма Нового времени был Готфрид Вильгельм Лейбниц. <...> Он явил себя миру как гениальный математик – создатель дифференциального и интегрального исчислений, как выдающийся логик, обосновавший и введший в науку четвертый фундаментальный закон (вслед за тремя аристотелевскими) – закон достаточного основания, как оригинальный философ – автор монадологии как одного из вариантов субстанциального плюрализма и концепции врожденных интеллектуальных потенций – и даже как просвещенный физик, заложивший основы релятивистской доктрины пространства и времени. <...> Концепция возмездия, Божьего и людского, у Готфрида Вильгельма Лейбница аккуратно «вплетена», по закону достаточного основания выстроена и является логическим следствием более общей, верховной, конструкции теодицеи, в свою очередь фундаментом и краеугольным камнем для которой служит принцип «предустановленной гармонии». <...> Философия Свою «Первую часть опытов о справедливости Бога, свободе человека и начале зла» Г. В. Лейбниц начинает такими словами: «Установив права веры и разума в том смысле, что разум полезен вере, нисколько ей не противореча, посмотрим, как они пользуются своими правами для поддержки и взаимного соглашения относительно того, чему естественный и основанный на откровении свет учит нас о Боге и человеке в отношении ко злу. <...> А подобное управление представляется противоположным благости, святости <...>

• Похожие документы из РУАЭСТ
• |
• Похожие документы из Руконт