Сердечное познание в традициях духовно-академической философии России XIX в.

духовно-академическая философия религиозная философия христианская философия сердечное познание академические философы философы кардиогносия

Поэма-воспоминание как жанр современной русской поэзии, Феноменологический поворот в отечественном социально-гуманитарном знании : подходы к изучению повседневности, ...

В. Н. Бабина СЕРДЕЧНОЕ ПОЗНАНИЕ В ТРАДИЦИЯХ ДУХОВНОАКАДЕМИЧЕСКОЙ ФИЛОСОФИИ РОССИИ XIX в. <...> Статья посвящена проблеме кардиогносии как ведущей для русской богословско-философской и светской религиозной мысли. <...> Автор определяет роль духовно-академической философии в процессе становления профессионального философствования в России и указывает на то, что в творчестве академических философов соединялась святоотеческая и западноевропейская традиции. <...> Формированию отечественной кардиогносии в сильнейшей степени способствовал образ Софии Премудрости Божией. <...> В статье показывается преемственность в развитии темы сердечного познания от богословско-философских трактатов средневековья, через традиции духовно-академической философии и далее к светской религиозной философии второй половины XIX – начала XX вв. <...> В последнее время возрос интерес к изучению феномена русской духовно-академической философии. <...> Многие исследователи истории русской философии признают, что наряду с университетской (европейской по своей форме) философией огромную роль в формировании профессионального философского сообщества в России играли духовные академии. <...> Роль профессоров и преподавателей духовных академий в становлении и развитии отечественной философии исключительно велика, об этом можно сегодня говорить с полной уверенностью. <...> Многие выпускники духовных академий (С. С. Гогоцкий, В. Д. Кудрявцев-Платонов, Ф. А. Голубинский), став светскими людьми, внесли большой вклад в развитие философской мысли в России. <...> Их идеи оказали влияние на русских религиозных мыслителей XIX – начала XX вв., не принадлежавших к духовно-академической традиции. <...> Распространение в российском обществе первой половины XIX в. идей западноевропейского рационализма и материализма, а также разного рода неправославных мистических течений потребовало от православных мыслителей способности к высокому уровню теоретизирования и концептуальному обоснованию <...>

• Похожие документы из РУАЭСТ
• |
• Похожие документы из Руконт