Любовь "земная" и "небесная": от язычества к христианству

любовь божественная любовь земная любовь языческие культы образ матери материнская любовь половая любовь таинство брака брачное поведение язычество

Западные губернии Российской империи: проблемы государственно-правового устройства, Автор, нарратор и читатель в романе "Философы с большой дороги" Тибора Фишера, ...

В статье рассматривается вопрос о христианском понимании любви, в частности, предлагаются размышления о ее двоякой природе: «земной» и «небесной». <...> Автор отмечает, что православная традиция осмысления любви имеет древнеславянские истоки, где любовь воспринималась как некий космологический принцип, объединяющий земной и небесный миры. <...> В создавшихся условиях современного социального кризиса идеи отечественных мыслителей о земной и богочеловеческой любви не только не утратили своей значимости, но скорее становятся необходимы в практическом решении проблем духовного оздоровления общества, утверждения в нем человеколюбия и добра, спасения самого человека, что обращает нас к осмыслению творческого наследия русских религиозных мыслителей и философов разных эпох, размышлявших о любви с прохристианских позиций. <...> Святоотеческое богословие рассматривает человека в трех аспектах, через взаимосвязь телесного и духовного. <...> Антропология Отцов Церкви, раскрывающая смысл и предназначение божественной любви, складывалась на протяжении многих столетий. <...> Она впитала в себя многое из иудео-христианского вероучения о природе и судьбе человека, а также приняла и канонизировала отдельные древнерусские языческие традиции, подчинив их своей значительно более высокой иерархии ценностей. <...> Давая сущностную характеристику любви, русское богословие отмечает ее родственно-двойственную природу: божественную и земную. <...> Любовь «земная» понимается как цельное интимное чувство, устремленное на другую личность, как свободное выражение глубин индивидуальности. <...> Восприятие же любви божественной осуществляется на такой глубине индивидуальности, которая возможна за пределами эмоций, в качестве новой сферы инобытия, где человеческая природа открывает свои трансцендентные 47 Известия высших учебных заведений. <...> При этом в святоотеческом богословии утверждается общечеловеческая значимость земной и божественной <...>

• Похожие документы из РУАЭСТ
• |
• Похожие документы из Руконт